他把表演和人工智能技術(shù)相結(jié)合，意圖借此挑戰(zhàn)人們對(duì)于“正?！钡恼J(rèn)知。

他把表演和人工智能技術(shù)相結(jié)合，意圖借此挑戰(zhàn)人們對(duì)于“正?！钡恼J(rèn)知。

出生于 1984 年的馬可·多納魯馬(Marco Donnarumma)是一位有著倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院表演藝術(shù)、計(jì)算機(jī)和身體理論研究博士學(xué)位的藝術(shù)家和學(xué)者。

作為藝術(shù)家，科技和身體的關(guān)系始終是他作品呈現(xiàn)的核心。一方面他關(guān)注身體如何受社會(huì)文化的影響而存在，而另一方面他也關(guān)注技術(shù)如何作為社會(huì)文化的一部分來影響身體。

《異體：組態(tài)》(ALIA: Zǔ TàI) 演出劇照

2019 年 4 月 19 日至 20 日期間，由多納魯馬創(chuàng)作并參演的《異體：組態(tài)》(ALIA: Zǔ TàI)在北京歌德學(xué)院演出，這個(gè)作品由多納魯馬、舞者吳艷丹、演員陳泠伶和三個(gè)“具有自主意識(shí)的假肢”共同完成，嘗試探討“人工智能和機(jī)器人能夠生產(chǎn)何種身份?這些技術(shù)如何影響我們對(duì)于人類身體和意識(shí)的想象?”

演出中兩個(gè)“具有自主意識(shí)的假肢”的外形如人類肢體的骨骼，這是由多納魯馬定義并創(chuàng)造出來的人工智能機(jī)器人，它能通過傳感器感受到不同的力，并根據(jù)已經(jīng)編好的程序?qū)Υ俗鞒龇磻?yīng)。

演出開始前的舞臺(tái)近乎空白，兩塊電腦品屏幕和假肢被放置在了舞臺(tái)前區(qū)。演員上場(chǎng)后用鍵盤在電腦里敲擊進(jìn)了一段代碼，屏幕隨即就自動(dòng)生成出了不斷翻滾的數(shù)據(jù)，假肢也開始蠕動(dòng)起來?！懂愺w：組態(tài)》沒有任何的臺(tái)詞，三個(gè)演員在演出的不同時(shí)間段上場(chǎng)，靠身體和假肢發(fā)生著或控制或抗拒的聯(lián)系。

多納魯馬在演出結(jié)束后的對(duì)談中簡(jiǎn)單介紹了這個(gè)人工智能機(jī)器人的工作原理。他在這個(gè)假肢的不同關(guān)節(jié)處裝上四個(gè)電機(jī)，每一個(gè)電機(jī)都擁有屬于自己的獨(dú)特算法，能根據(jù)傳感器感受到的里作出不同反應(yīng)。不同的電機(jī)就代表著不同的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，能控制機(jī)器人不同部分的運(yùn)動(dòng)軌跡。多納魯馬負(fù)責(zé)對(duì)機(jī)器人的反應(yīng)進(jìn)行編程，但是機(jī)器人在什么時(shí)候作出什么樣的判斷卻是未知的，所以從這個(gè)角度說，機(jī)器人運(yùn)動(dòng)的快慢和方向都由“它”自己決定。

《異體：組態(tài)》(ALIA: Zǔ TàI) 演出劇照

《異體：組態(tài)》(ALIA: Zǔ TàI)是《七組態(tài)》(7 Configurations)項(xiàng)目的作品之一，作品名字中的 ALIA 在拉丁語(yǔ)中是“它者”的意思。多納魯馬把這個(gè)作品形容為一個(gè)“接受儀式”，舞臺(tái)上的演員以各種辦法和這個(gè)與自身如此不同的機(jī)器人產(chǎn)生聯(lián)系，但也就是在這樣融合到抗拒的過程中，機(jī)器人支配了表演者的行為，甚至改變了表演者對(duì)于舞臺(tái)的認(rèn)知。

“當(dāng)機(jī)器人移動(dòng)時(shí)，我們難以抗拒去想象它是有生命的，我們甚至要通過想象去和機(jī)器人產(chǎn)生互動(dòng)”，多納魯馬認(rèn)為這是《異體：組態(tài)》這個(gè)作品呈現(xiàn)出來后極為重要的一點(diǎn)?！拔覀儼讶说膯栴}和情感投射到了機(jī)器上，我們和機(jī)器人之間那種掙扎的關(guān)系其實(shí)是我們和自身欲望的關(guān)系。這讓我們?cè)谡務(wù)摍C(jī)器人時(shí)，最終談?wù)摰倪€是自己”。

《異體：組態(tài)》(ALIA: Zǔ TàI) 演出劇照

多納魯馬 15 歲時(shí)就曾作為貝斯手加入到樂隊(duì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)音樂表演，16 歲時(shí)他擁有了自己的第一臺(tái)電腦，并作為聚會(huì)的音樂制作人開始嘗試自己創(chuàng)作電子音樂作品。在進(jìn)行了 7 年的音樂創(chuàng)作后，多納魯馬開始感受到電子樂對(duì)現(xiàn)場(chǎng)感的限制，并懷疑那些充滿了定式的電子信息是否真的能表達(dá)某種思想和情感。由此，他的創(chuàng)作開始轉(zhuǎn)向了表演，希望從自己的表演開始探索增強(qiáng)電子樂表現(xiàn)力的方式。

2010 年時(shí)，多納魯馬創(chuàng)造出了一個(gè)名為 XTH SENSE 的技術(shù)裝置，這個(gè)裝置通常被佩戴在表演者身體上使用，能捕捉來自心臟、血液和肌肉的聲音，并對(duì)此進(jìn)行放大和轉(zhuǎn)換。佩戴 XTH SENSE 的表演者則可以控制自己的身體反應(yīng)，在表演中進(jìn)行即興的音樂創(chuàng)作。

佩戴 XTH SENSE 進(jìn)行表演的馬可·多納魯馬

XTH SENSE 這個(gè)技術(shù)裝置獲得了 2012 年佐治亞理工學(xué)院音樂技術(shù)中心頒發(fā)的Guthman 新樂器一等獎(jiǎng)，多納魯馬把這種依靠生物和傳感器循環(huán)交流創(chuàng)造出的音樂形式定義為生物物理音樂(BIOPHYSICAL MUSIC)，這樣的音樂能消除生物物理領(lǐng)域和電子音樂之間的界限。多納魯馬認(rèn)為，“XTH SENSE 的本質(zhì)或許就在于更為直接地為表演者賦予來自內(nèi)心的聲音”。

2014 年時(shí)，多納魯馬開始創(chuàng)作《七組態(tài)》(7 Configurations)作品項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目是一個(gè)系列作品，由表演和裝置藝術(shù)共同組成。到 2019 年時(shí)，多納魯馬已經(jīng)完成了CORPUS NIL、AMYGDALA、EINGEWEIDE、ALIA: ZU TàI 和 CALYX 5 部作品的創(chuàng)作。

CORPUS NIL 的表演由多納魯馬和一個(gè)人工智能機(jī)器共同完成，在表演中機(jī)器能分析佩戴在多納魯馬身上的傳感器傳回的生理變化，進(jìn)而根據(jù)這些生理變化去影響現(xiàn)場(chǎng)的燈光和配樂等元素，而多納魯馬則又會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的變化調(diào)整自己的表演。

EINGEWEIDE 演出照片

在 EINGEWEIDE 作品中，多納魯馬和另一名演員已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人工智能和身體的融合，多納魯馬的臉部佩戴著那個(gè)“具有自主意識(shí)”的假肢，這讓他的視覺就此被機(jī)器人所遮擋住，他則完全根據(jù)機(jī)器人的反應(yīng)來調(diào)整自己的表演和行動(dòng)的軌跡。

AMYGDALA 和 CALYX 5 是兩組裝置作品。

CALYX 5

AMYGDALA 同時(shí)也是一個(gè)人工智能機(jī)器人的名字，它的任務(wù)是不斷剪裁和切割“皮膚”，并在剪裁切割這一過程里不斷學(xué)習(xí)如何處理新的情況，這個(gè)“皮膚”實(shí)際上是多納魯馬創(chuàng)造的一種獨(dú)特織物，這個(gè)織物會(huì)隨著時(shí)間變化逐漸變硬。AMYGDALA 機(jī)器人同樣配備有傳感器的裝置，能根據(jù)自己感受到的材料的形狀狀態(tài)作出變化，主要展示了人工智能機(jī)器人的學(xué)習(xí)過程。

CALYX 5 則是那些被切割剪裁“皮膚”的展覽，這個(gè)作品主要記錄了AMYGDALA 機(jī)器人的學(xué)習(xí)過程。

多納魯馬在《七組態(tài)》這個(gè)系列的作品中有意突出了身體和科技的關(guān)系，甚至創(chuàng)造出了一個(gè)接近于人和人工智能之間的一種“未知生物”形象。

多納魯馬在解釋這個(gè)作品前舉出了兩個(gè)例子來解釋“正常”的定義。

他先說到西方歷史上一本曾被認(rèn)為是“科學(xué)”的書，這本書記錄了很多和女性生殖有關(guān)的“知識(shí)”。書中有一個(gè)細(xì)節(jié)是說當(dāng)女性在懷孕期間做噩夢(mèng)時(shí)，她就會(huì)生下一個(gè)長(zhǎng)滿毛的怪物。多納魯馬說，“這本書沒有人讀的話也沒關(guān)系，但在差不多長(zhǎng)達(dá) 200 年間的歷史中，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為這部書的作者是亞里士多德，人們依據(jù)這本書完成了很多科學(xué)研究”。

另一個(gè)例子則是日本科學(xué)家研發(fā)出來的一個(gè)“女性機(jī)器人”的圖片，“這是一個(gè)很漂亮的女性形象，她的臉看起來非常的完美，就像是整容了一樣。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家要給世界上其他人展示一個(gè)女性機(jī)器人形象時(shí)，他選擇了這樣的設(shè)計(jì)。這是為什呢?”

多納魯馬認(rèn)為每個(gè)人的身體都是不一樣的，他也希望人們能理解人類的身體是一種永遠(yuǎn)都在不停生長(zhǎng)和殘缺的混合體，而不是一個(gè)被某種權(quán)力所定義出來的“正?！备拍睢Ｒ虼怂麜?huì)在作品里創(chuàng)造出了一種“異體”的形象和關(guān)系，他希望觀眾能跳出“正常”的概念來看待“異體”，進(jìn)而想象“我們?cè)撊绾螐墓袒纳眢w和社會(huì)里跳脫出來”。

馬可·多納魯馬

以下是經(jīng)過整理的訪談內(nèi)容：

Q = 現(xiàn)場(chǎng)觀眾和記者提問

D = 馬可·多納魯馬

Q：演出中兩個(gè)屏幕的作用是什么?作為觀眾我們不能直接閱讀它，但它好像又是一些具體的符號(hào)信息，和機(jī)器人運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏相關(guān)。

D：這兩個(gè)屏幕就是想讓觀眾感到混亂和困惑的。演員做的只是敲進(jìn)去一行代碼讓機(jī)器人開始運(yùn)動(dòng)，但這個(gè)代碼之前都寫好了的。你們看到的其實(shí)是我們?nèi)绾稳ピO(shè)置這個(gè)軟件的過程，機(jī)器人的每次運(yùn)動(dòng)都會(huì)有一些字母出現(xiàn)，整個(gè)屏幕無法被閱讀卻被代碼填滿了，這就是我們開發(fā)這些技術(shù)的過程。我們想讓觀眾去了解這些機(jī)器是怎么被開發(fā)出來的。

Q：在《異體：組態(tài)》的作品介紹里您就提到了“具有自主意識(shí)的假肢”這個(gè)概念，這個(gè)自主意識(shí)怎么理解?和人類的自主意識(shí)是一樣的嗎?

D：它確實(shí)有“自主意識(shí)”，但這種“自主意識(shí)”和人類的還是不一樣。機(jī)器人的自主意識(shí)是說它能感受到組成自己“身體”的各個(gè)部分，如果你推它或者拉它時(shí)，它是能感受到力的存在的。但它和人類自主意識(shí)不一樣的是，它不知道自己在一個(gè)舞臺(tái)上，它不知道舞臺(tái)下有觀眾。

但這也是機(jī)器人很有趣的一點(diǎn)，從這個(gè)角度來說它是具有一些能懂性的，人類當(dāng)然也就有一種主觀能動(dòng)性。那么機(jī)器人的主觀能動(dòng)性和人類相比還有什么不同，這也是我所好奇的。人工智能機(jī)器人的主觀能動(dòng)性主要來自算法，但它也有一些即興表演的潛力和能力。

Q：我看舞臺(tái)上的人工智能機(jī)器人所作出的即興反應(yīng)還是很“安全”的，你們雖然預(yù)測(cè)不到它具體的變化，但它的反應(yīng)不會(huì)有太超出意料之外的地方。您在創(chuàng)作時(shí)有想過把這個(gè)機(jī)器人的反應(yīng)設(shè)置得更加不可控一點(diǎn)嗎?

D：機(jī)器人本身的限制是一個(gè)主要原因，它就是一個(gè)肢體的外形，它不能跑也不能跳。當(dāng)然，這也是我們刻意設(shè)置的，一方面是我們的經(jīng)費(fèi)有限，機(jī)器人越大時(shí)就會(huì)越好玩，但也會(huì)更貴。還有一個(gè)原因是，把機(jī)器人的活動(dòng)設(shè)置在一個(gè)“安全范圍”時(shí)，它能出現(xiàn)的舞臺(tái)事故就越少。

但我們還是希望能夠有更多的即興反應(yīng)，更多的即興意味著更加自由，但同時(shí)也有更大風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)我們完全不能預(yù)知這個(gè)機(jī)器的行動(dòng)時(shí)就會(huì)被它做的事情嚇到，這對(duì)我們和觀眾來說都是很有意思的。

除此之外，我做這個(gè)研究和創(chuàng)作已經(jīng)有近四年的時(shí)間了，但還是覺得我只了解到了這個(gè)技術(shù)的冰山一角，還有更多事情有待發(fā)現(xiàn)。

Q：我們有沒有可能改變一種視角，在不以人類為中心的情況下去探討機(jī)器和人的關(guān)系?

D：我覺得有幾個(gè)層面，首先我們需要去打破一些邊界，這是最重要也是最困難的。有幾個(gè)邊界存在，首先是舞臺(tái)的邊界，包括表演藝術(shù)的邊界。我們要如何將這些邊界破除?在我們的作品中其實(shí)有這樣的嘗試，三個(gè)表演者的背景是不一樣的，我來自身體藝術(shù)，吳艷丹是編舞者，陳泠伶是演員也是操控傀儡戲的演員。我們可以將我們的背景綜合起來去探討如何能合作出最好的作品。

另外就是技術(shù)的層面。很重要的一點(diǎn)就是我們需要去走出思維定式，這就是為什么我們要設(shè)計(jì)出這些。很有趣的一點(diǎn)是很多人不知道關(guān)于這種機(jī)器人和 AI 的研究，很多都是肉制品行業(yè)和汽車制造行業(yè)而出現(xiàn)的。其實(shí)多數(shù)研究實(shí)際上都是想要去為這兩個(gè)行業(yè)創(chuàng)造 AI 和機(jī)器人。我們的資金也都是來自這兩個(gè)行業(yè)，你可以想象嗎?

有時(shí)我們也可以尋找一些來自其他工業(yè)里面使用機(jī)器人并為它加入人工智能的部分，雖然我們對(duì)這些機(jī)器人的工作方式并不是很認(rèn)同，但它也會(huì)給我?guī)砹硗庖恍┎煌谋尘昂涂赡苄浴Ｔ谖覀冞@個(gè)作品當(dāng)中，大家可以看到，它有一些的想象其實(shí)和機(jī)器人或者說和 AI 并不是密切相關(guān)的，但是我覺得，這也是一種從傳統(tǒng)的方式跳躍出來很好的辦法。

Q：您在作品解釋中提到了打破邊界的重要性，雖然表演者來自三個(gè)不同的藝術(shù)領(lǐng)域，但《異體：組態(tài)》還是一個(gè)身體表演藝術(shù)作品，您認(rèn)為您如何看待身體對(duì)和其他演員看待身體有什么不同嗎?

D：如果是一個(gè)專業(yè)舞者，他可能從 6 歲就開始接受身體訓(xùn)練了，然后在之后跳舞生涯也在不斷訓(xùn)練自己。一方面，這會(huì)讓舞者對(duì)自己的身體很了解，但另一方面也會(huì)把這種了解固定在一個(gè)模式里。比如說專業(yè)舞者跳舞時(shí)，心里還是在數(shù)節(jié)拍，他去編舞時(shí)他依據(jù)的是配樂，他可能就會(huì)更關(guān)注聲音或音樂的內(nèi)容。

但我在使用身體時(shí)，我可能更關(guān)注身體會(huì)在什么情況下出現(xiàn)什么變化，怎樣把身體的運(yùn)用推向一個(gè)邊界，把身體當(dāng)成一個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)的概念，就會(huì)更具有流動(dòng)性。

Q：為什么“身體”在您的作品中總是作為一種主題而存在，為什么身體這么重要?

D：首先是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我們每個(gè)人的身體都很復(fù)雜，也很脆弱，而且沒有身體會(huì)是完全一樣的，我會(huì)這對(duì)這個(gè)很感興趣。其次也是因?yàn)樯鐣?huì)上對(duì)于身體的理解和解讀方式會(huì)直接影響我們?cè)谏鐣?huì)中如何生存。所以我關(guān)注社會(huì)是如何理解我們的身體，我們會(huì)對(duì)自己的身體問一些什么問題，什么樣的問題會(huì)被我們忽略。

我在作品中總是想要去回答一個(gè)問題是——技術(shù)是如何影響我們對(duì)于身體的理解方式的。比如說，在使用智能手機(jī)的時(shí)代我們學(xué)會(huì)了如何用手勢(shì)去解鎖，以及以前說到“挖煤”這個(gè)動(dòng)作時(shí)，多數(shù)人會(huì)作出手拿著工具的姿態(tài)，但現(xiàn)在可能就是一個(gè)控制機(jī)器的姿態(tài)。

我們?nèi)绾问褂眉夹g(shù)，技術(shù)會(huì)塑造出一個(gè)“正?！钡纳眢w嗎?我們是為了被塑造成一個(gè)正常的身體才去使用技術(shù)嗎?但根本不存在一個(gè)正常的身體，每個(gè)人的身體都是不同而且有殘缺的，我們更多的時(shí)候是在承擔(dān)和接受這樣的事情，這些是我想要去探討的。

Q：我看表演者和人工智能的融合過程并不順利，有各種嘗試，也有拒絕和控制的關(guān)系，所以認(rèn)為您的作品還是有一種批判態(tài)度的。但根據(jù)您對(duì)作品的解釋來看，您不是批判技術(shù)，而是批判一種固化的“正常”概念，這樣理解準(zhǔn)確嗎?

D：這樣的理解大部分也沒有錯(cuò)誤。我認(rèn)為關(guān)于“正?！钡母拍?，是由權(quán)力強(qiáng)加給每一個(gè)人的，技術(shù)實(shí)際上也是權(quán)力，是一種把“正?！睆?qiáng)加給他人的媒介。我自己對(duì)于技術(shù)是沒有批判態(tài)度的，人類不可能停止創(chuàng)造新的技術(shù)，人類從人猿時(shí)期開始就在不停的創(chuàng)造技術(shù)，我們未來也還是會(huì)各種創(chuàng)新。

所以技術(shù)本身并不壞，但技術(shù)如何運(yùn)用就不一定了。而且實(shí)際上技術(shù)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們想象的，我不是說幾十年后機(jī)器人能擁有智能然后就開始征服人類。我說的強(qiáng)大是它運(yùn)用過程里恐怖后果的強(qiáng)大，它會(huì)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)想，比如現(xiàn)在的氣候變化和大規(guī)模的動(dòng)物滅絕，都是源于我們正在使用的各種技術(shù)的副作用。

Q：您認(rèn)為您的理科學(xué)習(xí)背景和您的藝術(shù)創(chuàng)作之間是一種什么關(guān)系，過于了解技術(shù)會(huì)激發(fā)您的想象力還是也會(huì)有一種限制?

D：某種程度上來說是讓我更有想象力了一些，我看待技術(shù)時(shí)會(huì)比一般的藝術(shù)創(chuàng)作者想得更深，而且我對(duì)技術(shù)是如何呈現(xiàn)并運(yùn)用這一背后的東西更為了解，也更有批判性。這也會(huì)讓我總是拿到一些科研的資金支持，但我想用這個(gè)資金來做創(chuàng)作時(shí)就會(huì)比較困難。